Transfer idem ad modestiam vel temperantiam, quae est moderatio cupiditatum rationi oboediens. Ut aliquid scire se gaudeant? Quoniam, si dis placet, ab Epicuro loqui discimus. Ita fit cum gravior, tum etiam splendidior oratio. Quo studio Aristophanem putamus aetatem in litteris duxisse? Primum cur ista res digna odio est, nisi quod est turpis?

Dulce amarum, leve asperum, prope longe, stare movere, quadratum rotundum. Nec vero alia sunt quaerenda contra Carneadeam illam sententiam. Eam stabilem appellas. Audeo dicere, inquit. Quod quidem iam fit etiam in Academia. Quamvis enim depravatae non sint, pravae tamen esse possunt. Ita fit beatae vitae domina fortuna, quam Epicurus ait exiguam intervenire sapienti. Nihilne est in his rebus, quod dignum libero aut indignum esse ducamus? Sed quanta sit alias, nunc tantum possitne esse tanta.

Mihi quidem Antiochum, quem audis, satis belle videris attendere. Etsi qui potest intellegi aut cogitari esse aliquod animal, quod se oderit? Ut proverbia non nulla veriora sint quam vestra dogmata. Hoc loco tenere se Triarius non potuit. Qui ita affectus, beatum esse numquam probabis; Aliter enim explicari, quod quaeritur, non potest.

Conclusum est enim contra Cyrenaicos satis acute, nihil ad Epicurum. Bork Verba tu fingas et ea dicas, quae non sentias? Vitiosum est enim in dividendo partem in genere numerare. Ergo id est convenienter naturae vivere, a natura discedere. Iam quae corporis sunt, ea nec auctoritatem cum animi partibus, comparandam et cognitionem habent faciliorem. Sed tamen enitar et, si minus multa mihi occurrent, non fugiam ista popularia. Quare attende, quaeso.

Hi curatione adhibita levantur in dies, valet alter plus cotidie, alter videt. Laelius clamores sofòw ille so lebat Edere compellans gumias ex ordine nostros. Paria sunt igitur. Que Manilium, ab iisque M. Fatebuntur Stoici haec omnia dicta esse praeclare, neque eam causam Zenoni desciscendi fuisse. Quae quidem vel cum periculo

est quaerenda vobis; Ergo adhuc, quantum equidem intellego, causa non videtur fuisse mutandi nominis. Quodcumque in mentem incideret, et quodcumque tamquam occurreret.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Rhetorice igitur, inquam, nos mavis quam dialectice disputare? Cum id quoque, ut cupiebat, audivisset, evelli iussit eam, qua erat transfixus, hastam. Sit sane ista voluptas. Nondum autem explanatum satis, erat, quid maxime natura vellet. Cupiditates non Epicuri divisione finiebat, sed sua satietate. Dici enim nihil potest verius. Ut in geometria, prima si dederis, danda sunt omnia. Quid, quod res alia tota est? Duo Reges: constructio interrete. Quo modo autem philosophus loquitur?

Fortitudinis quaedam praecepta sunt ac paene leges, quae effeminari virum vetant in dolore. Num igitur eum postea censes anxio animo aut sollicito fuisse? Illud non continuo, ut aeque incontentae. Nunc omni virtuti vitium contrario nomine opponitur. Quid ait Aristoteles reliquique Platonis alumni? Partim cursu et peragratione laetantur, congregatione aliae coetum quodam modo civitatis imitantur; Atqui reperies, inquit, in hoc quidem pertinacem; Itaque et vivere vitem et mori dicimus arboremque et novellan et vetulam et vigere et senescere.

Hanc ergo intuens debet institutum illud quasi signum absolvere. Nec vero hoc oratione solum, sed multo magis vita et factis et moribus comprobavit.

Illud quaero, quid ei, qui in voluptate summum bonum ponat, consentaneum sit dicere. Conclusum est enim contra Cyrenaicos satis acute, nihil ad Epicurum. Ut enim consuetudo loquitur, id solum dicitur honestum, quod est populari fama gloriosum. Nescio quo modo praetervolavit oratio. Nam si beatus umquam fuisset, beatam vitam usque ad illum a Cyro extructum rogum pertulisset. An ea, quae per vinitorem antea consequebatur, per se ipsa curabit? Natura sic ab iis investigata est, ut nulla pars caelo, mari, terra, ut poëtice loquar, praetermissa sit; Aliud

igitur esse censet gaudere, aliud non dolere.

Atque ab isto capite fluere necesse est omnem rationem bonorum et malorum. Cum audissem Antiochum, Brute, ut solebam, cum M. Quantum Aristoxeni ingenium consumptum videmus in musicis? Ergo instituto veterum, quo etiam Stoici utuntur, hinc capiamus exordium. Qui non moveatur et offensione turpitudinis et comprobatione honestatis? Habent enim et bene longam et satis litigiosam disputationem.