At ille pellit, qui permulcet sensum voluptate. Zenonis est, inquam, hoc Stoici. Et quidem illud ipsum non nimium probo et tantum patior, philosophum loqui de cupiditatibus finiendis. Hanc ergo intuens debet institutum illud quasi signum absolvere. Quid ergo aliud intellegetur nisi uti ne quae pars naturae neglegatur? Aliter enim nosmet ipsos nosse non possumus.

Ergo illi intelle***t quid Epicurus dicat, ego non intellego? Duo Reges: constructio interrete. Quid enim me prohiberet Epicureum esse, si probarem, quae ille diceret? Neque enim civitas in seditione beata esse potest nec in discordia dominorum domus; Scrupulum, inquam, abeunti; Sed utrum hortandus es nobis, Luci, inquit, an etiam tua sponte propensus es? Quodsi ipsam honestatem undique pertectam atque absolutam. Tecum optime, deinde etiam cum mediocri amico. Quid, cum fictas fabulas, e quibus utilitas nulla elici potest, cum voluptate legimus?

Non enim quaero quid verum, sed quid cuique dicendum sit. Ergo illi intelle***t quid Epicurus dicat, ego non intellego? Si verbum sequimur, primum longius verbum praepositum quam bonum. Quamquam haec quidem praeposita recte et reiecta dicere licebit. Pollicetur certe. Ab his oratores, ab his imperatores ac rerum publicarum principes extiterunt.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Sed tamen intellego quid velit. Sed quia studebat laudi et dignitati, multum in virtute processerat. Idemne, quod iucunde? Negare non possum. Superiores tres erant, quae esse possent, quarum est una sola defensa, eaque vehementer. Ea, quae dialectici nunc tradunt et docent, nonne ab illis instituta sunt aut inventa sunt? Praeteritis, inquit, gaudeo.

Quid enim possumus hoc agere divinius? Tum Triarius: Posthac quidem, inquit, audacius. Quare obscurentur etiam haec, quae secundum naturam esse dicimus, in vita beata; Piso, familiaris noster, et alia multa et hoc loco Stoicos irridebat: Quid enim?

Confecta res esset. Hoc est vim

afferre, Torquate, sensibus, extorquere ex animis cognitiones verborum, quibus inbuti sumus. Hoc dixerit potius Ennius: Nimium boni est, cui nihil est mali. Nulla profecto est, quin suam vim retineat a primo ad extremum. ***tilio Rufo, cum is rem ad amicos ita deferret, se esse heredem Q. Quae diligentissime contra Aristonem dicuntur a Chryippo.

Ut necesse sit omnium rerum, quae natura vigeant, similem esse finem, non eundem. Quaero igitur, quo modo hae tantae commendationes a natura profectae subito a sapientia relictae sint. An hoc usque quaque, aliter in vita? Aufidio, praetorio, erudito homine, oculis capto, saepe audiebam, cum se lucis magis quam utilitatis ***derio moveri diceret. Non minor, inquit, voluptas percipitur ex vilissimis rebus quam ex pretiosissimis. His singulis copiose responderi solet, sed quae perspicua sunt longa esse non debent. Quid ergo attinet dicere: Nihil haberem, quod reprehenderem, si finitas cupiditates haberent? Utrum igitur tibi litteram videor an totas paginas commovere?

Si enim ita est, vide ne facinus facias, cum mori suadeas. Et homini, qui ceteris animantibus plurimum praestat, praecipue a natura nihil datum esse dicemus? Itaque hic ipse iam pridem est reiectus; Non modo carum sibi quemque, verum etiam vehementer carum esse? Hoc mihi cum tuo fratre convenit. Nunc haec primum fortasse audientis servire debemus. Contineo me ab exemplis. Ego vero volo in virtute vim esse quam maximam;

Tu quidem reddes; Beatus sibi videtur esse moriens. Illud dico, ea, quae dicat, praeclare inter se cohaerere. Ergo opifex plus sibi proponet ad formarum quam civis excellens ad factorum pulchritudinem? Negat esse eam, inquit, propter se expetendam. Respondeat totidem verbis. Oratio me istius philosophi non offendit;

Duarum enim vitarum nobis erunt instituta capienda. At cum de plurimis eadem dicit, tum certe de maximis. Ex rebus enim timiditas, non ex vocabulis nascitur. Propter nos enim illam, non propter eam

nosmet ipsos diligimus. An potest, inquit ille, quicquam esse suavius quam nihil dolere? Cenasti in vita numquam bene, cum omnia in ista Consumis squilla atque acupensere cum decimano. Sed vos squalidius, illorum vides quam niteat oratio. Quare ad ea primum, si videtur;