Sed haec quidem liberius ab eo dicuntur et saepius. In his igitur partibus duabus nihil erat, quod Zeno commutare gestiret. Nihilne est in his rebus, quod dignum libero aut indignum esse ducamus? Haeret in salebra. Sed haec omittamus;

Tubulum fuisse, qua illum, cuius is condemnatus est rogatione, P. Cum autem in quo sapienter dicimus, id a primo rectissime dicitur. Bonum negas esse divitias, praeposìtum esse dicis? Id est enim, de quo quaerimus. Quid igitur, inquit, eos responsuros putas? Si longus, levis dictata sunt. Illa tamen simplicia, vestra versuta. Nam Pyrrho, Aristo, Erillus iam diu abiecti. Summus dolor plures dies manere non potest?

Nec tamen ille erat sapiens quis enim hoc aut quando aut ubi aut unde? Ampulla enim sit necne sit, quis non iure optimo irrideatur, si laboret? Tamen a proposito, inquam, aberramus. Vide, quantum, inquam, fallare, Torquate. Mihi quidem Antiochum, quem audis, satis belle videris attendere. Quis enim confidit semper sibi illud stabile et firmum permansurum, quod fragile et caducum sit? Illud dico, ea, quae dicat, praeclare inter se cohaerere. Negat enim summo bono afferre incrementum diem. Ab his oratores, ab his imperatores ac rerum publicarum principes extiterunt. Negat enim summo bono afferre incrementum diem. A primo, ut opinor, animantium ortu petitur origo summi boni. Equidem e Cn.

An tu me de L. Non dolere, inquam, istud quam vim habeat postea videro; Non autem hoc: igitur ne illud quidem. Quonam, inquit, modo? Huius ego nunc auctoritatem sequens idem faciam. Deinde dolorem quem maximum?

Inde sermone vario sex illa a Dipylo stadia confecimus. Sed erat aequius Triarium aliquid de dissensione nostra iudicare. Etenim nec iustitia nec amicitia esse omnino poterunt, nisi ipsae per se expetuntur. Cum autem in quo sapienter dicimus, id a primo rectissime dicitur. Cum sciret confestim esse moriendum eamque mortem ardentiore studio peteret, quam Epicurus voluptatem petendam putat. Quae cum

praeponunt, ut sit aliqua rerum selectio, naturam videntur sequi; Ita fit cum gravior, tum etiam splendidior oratio. Quarum ambarum rerum cum medicinam pollicetur, luxuriae licentiam pollicetur.

Ergo et avarus erit, sed finite, et adulter, verum habebit modum, et luxuriosus eodem modo. Sed quid ages tandem, si utilitas ab amicitia, ut fit saepe, defecerit? Eamne rationem igitur sequere, qua tecum ipse et cum tuis utare, profiteri et in medium proferre non audeas? Itaque eos id agere, ut a se dolores, morbos, debilitates repellant. Scaevola tribunus plebis ferret ad plebem vellentne de ea re quaeri. Cave putes quicquam esse verius. Cur igitur easdem res, inquam, Peripateticis dicentibus verbum nullum est, quod non intellegatur? Bork Ergo hoc quidem apparet, nos ad agendum esse natos. Facit enim ille duo seiuncta ultima bonorum, quae ut essent vera, coniungi debuerunt; Quacumque enim ingredimur, in aliqua historia vestigium ponimus.

Idem iste, inquam, de voluptate quid sentit? Duo Reges: constructio interrete. Dicet pro me ipsa virtus nec dubitabit isti vestro beato M. Qui non moveatur et offensione turpitudinis et comprobatione honestatis? Sedulo, inquam, faciam. Equidem soleo etiam quod uno Graeci, si aliter non possum, idem pluribus verbis exponere. Maximas vero virtutes iacere omnis necesse est voluptate dominante.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Cum salvum esse flentes sui respondissent, rogavit essentne fusi hostes. Ad corpus diceres pertinere-, sed ea, quae dixi, ad corpusne refers?

Solum praeterea formosum, solum liberum, solum civem, stultost; Non est ista, inquam, Piso, magna dissensio. Maximas vero virtutes iacere omnis necesse est voluptate dominante. Ut optime, secundum naturam affectum esse possit. Ergo infelix una molestia, fellx rursus, cum is ipse anulus in praecordiis piscis inventus est? Aut haec tibi, Torquate, sunt vituperanda aut patrocinium voluptatis repudiandum. Et nemo nimium beatus

est; Nam et a te perfici istam disputationem volo, nec tua mihi oratio longa videri potest. Quod autem ratione actum est, id officium appellamus.

Ut placet, inquit, etsi enim illud erat aptius, aequum cuique concedere. Ad eas enim res ab Epicuro praecepta dantur. Si mala non sunt, iacet omnis ratio Peripateticorum. Dolere malum est: in crucem qui agitur, beatus esse non potest. Omnia contraria, quos etiam insanos esse vultis. Illi enim inter se dissentiunt. Qui enim voluptatem ipsam contemnunt, iis licet dicere se acupenserem maenae non anteponere. Negat enim tenuissimo victu, id est contemptissimis escis et potionibus, minorem voluptatem percipi quam rebus exquisitissimis ad epulandum.